ხდება Tattoo Collector
ტატუები უფრო პოპულარული და პოპულარულია პოპულარულ კულტურაში. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ადამიანი, რომელსაც ტატუები აქვთ, ერთი ტატუტით კმაყოფილია, ზოგი კი მათ ტატუს აანაზღაურებს და მათ წაართვეს, ხალხის უფრო მეტი ტატუები მიიღებს და აღწერს ტატუების მოპოვების პროცესს. მიუხედავად იმისა, რომ ტატულური დამოკიდებულება ამჟამად არ არის აღიარებული ფენომენი სამეცნიერო ლიტერატურაში ან დამოკიდებულების ოფიციალურ კრიტერიუმებში , ხდება ტურისტული კოლექტორი კარგად აღიარებულია როგორც deviant პროცესი, რომელსაც აქვს ბევრი მსგავსება სხვა ქცევითი დამოკიდებულებისა და ნივთიერების დამოკიდებულებებისა.
ადამიანები, რომლებიც იღებენ ტატუებს, ხშირად მოტივირებულნი არიან მსგავსი სოციალური ფაქტორები, რომლებიც დამოკიდებულნი არიან სხვა დამოკიდებულების სუბ-კულტურაში, როგორიცაა სურვილი გამორჩეული სუბკულტურის ნაწილია. გარდა ამისა, ტუბერკულოზურ სუბ-კულტურაში - ტუბერკულოზსა და ტატულისტებში ელიტარული ჯგუფებია გამოვლენილი. ორივე ელიტური ჯგუფი ორივე დადებითი და უარყოფითი დამოკიდებულებით სარგებლობს საზოგადოების პრივილეგირებულ სტატუსზე, ისევე როგორც პრივილეგირებულ სტატუსზე, რომელიც ნარკოტიკების გამყიდველებს და პოლიდურგენი მომხმარებლებს ნარკოტიკების სუბ-კულტურას უწევენ.
როგორც პრეპარატის ექსპერიმენტი ავტომატურად არ იწვევს ჩვეულებრივ ან ნარკოტიკული მოხმარების ნარკოტიკების გამოყენებას, ერთი ტატუთი ავტომატურად არ იწვევს მრავალრიცხოვან ტატუს, ან ხდება ტაბლეტის კოლექციონერი. პროცესი, რომელსაც ფიზიკური პირები გადიან, რადგან ისინი "ტარება" ტატუს და კოლექტორებად იქცევიან, იცვლება პირადობის შეცვლაში, რომელშიც ადამიანი საკუთარ თავს "tattooed", ვიდრე "ტარება" ტატუს იდენტიფიცირებად მიიჩნევს.
ეს ცვლა განსხვავდება "სერიოზული" ტაბულატორის კოლექტივიდან, თამბაქოს იერარქიის ქვედა ნაწილში, რომელიც გამოიყურება თამბაქოს იერარქიის ქვედა ნაწილში, ანალოგიური ან რეკრეაციული ნარკოტიკული ნივთიერების მსგავსად ნივთიერების გამოყენების სამყაროში.
მკვლევარებმა, რომლებმაც შეისწავლეს ტაბლოების კოლექციონერების შეხედულებები და გამოცდილება, ზოგიერთი ჯგუფი მიესალმება ტატუს პოპულარულ პოპულარობას პოპულარულ კულტურაში, რადგან ისინი უფრო ნაკლებად განიცდიან სტიგმას , ხოლო სხვები უკმაყოფილონი არიან ტატუების პოპულარიზაციაზე.
ისინი მიიჩნევენ, რომ სპეციფიკისა და განსხვავება მათ გარშემო, მათ შორის ტატუებს უზრუნველყოფს მათ მოქცეული სტილის სტილით. ეს tattooed ხალხი რეალურად ველით ტატუ ხდება unfashionable. Tattoo for მოდის, ვიდრე შესვლის sub- კულტურის tattooed ადამიანი, ემუქრება deviant პირადობის ამ tattooed პირებს.
გადაადგილება იდენტიფიცირება ერთი თვითმმართველობის როგორც კოლექციონერი უკვე უწოდა "affinity", მაგრამ affinity მარტო არ გამოიწვიოს გახდეს tattoo კოლექციონერი - შემდგომი პროცესი ცნობილია, როგორც "კუთვნილების" ასევე აუცილებელია. თეორეტიკოსები ახსენებენ, რომ ტატუს კოლექციონერები გადიან ამ პროცესს, ან სწავლობენ ტატუს კოლექტორს, პირველ რიგში სხვა ტატულის კოლექციონერებთან კონტაქტის გზით, რომლებიც ასწავლიან მათ, თუ როგორ გრძნობენ თავს tattooing, სადაც უნდა იყოს tattooed, თუ როგორ უნდა გადაწყვიტოს tattooed, და ასე შემდეგ.
ტატულის კოლექტორის გახანგრძლივების პროცესის საბოლოო ეტაპი, რომელიც ცნობილია როგორც "ნიშანია", მოიცავს tattooed იდენტიფიკაციის შინაარსს და ცდილობს მათ პირადად მუშაობა. ამ ეტაპზე ისინი შეიძლება დაპირისპირებულ ზეგავლენას განიცდიან როგორც არაპატენტებულ სამყაროში მისაღები და შევსება იმას, რასაც ხედავენ თავიანთ ორგანოებში, როგორც "ცარიელი სივრცეები, რომლებიც უნდა იყოს შევსებული" დაუმთავრებელი სამუშაო.
> წყაროები
> Guéguen N. Tattoos, piercings და ალკოჰოლის მოხმარება. ალკოჰოლიზმი: კლინიკური და ექსპერიმენტული კვლევა . ივლისი 2012; 36 (7): 1253-1256.
> ივვინ კ. წმინდანები და ცოდვილები: ელიტის ტატუს კოლექტორები და tattooists როგორც დადებითი და უარყოფითი deviants. სოციოლოგიური სპექტრი . იანვარი 2003; 23 (1): 27.
> ჯონსონი F. Tattooing: Ming, > სხეული > და სული. ხელოვნების შინაგანი არსი. სოციოლოგიური ხედვა . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. ტატუირების პოპულარიზაცია: სუბკულტურული წინააღმდეგობა და "ელიტის" ტიტულისგან გამოხატვა. კონფერენციის ფურცლები - ამერიკის სოციოლოგიური ასოციაციის ყოველწლიური შეხვედრა > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subculture: იდენტობის შექმნა სოციალური სტიგმის კონტექსტში - ფენომენოლოგიური მიდგომა. Tattoo Subculture: იდენტობის შექმნა სოციალური სტიგმის კონტექსტში ---- ფენომენოლოგიური მიდგომა . 2014 წ.
> Vail D. Tattoos ჰგავს კარტოფილის ჩიპსებს ... თქვენ არ შეგიძლიათ მხოლოდ ერთი: პროცესი გახდეს და გახდეს კოლექციონერი. დევიტის ქცევა . ივლისი 1999; 20 (3): 253-273.