Tattoo დამოკიდებულება არ არის ფორმალურად აღიარებული, მიუხედავად იმისა, რომ ქცევითი დამოკიდებულების . თუმცა, ზოგიერთი ადამიანი აღწერს პროცესს უფრო და უფრო ტატუს, როგორც ერთგვარი დამოკიდებულება . ეს სტატია იკვლევს ზოგიერთი ნარკოტიკული თვისება გახდეს tattooed.
ფინანსური და ემოციური ვალდებულება
ნარკოტიკების მომხმარებელი ხდება, როგორც ტატულური კოლექტორი, მნიშვნელოვანი ფინანსური ვალდებულება, ფიზიკური დისკომფორტი და სოციალური სტიგმია, ისე, როგორც ნარკოტიკების მოხმარება, აუცილებელია პროცესის ერთგულება.
ვალდებულების ეს დონე არის ყველა დამოკიდებულების მნიშვნელოვანი ნაწილი და დეტალურად შეისწავლა დამოკიდებულების ჭარბი დოზით. არა მხოლოდ ნარკოტიკული ქცევის ჩადენაში ჩადებული ფული, მაგრამ ინდივიდუალური ხშირად განიცდიან ფინანსურ სირთულეს, რომელიც აკმაყოფილებს ნარკოტიკული ქცევის შენარჩუნებისთვის საჭირო ფინანსური ვალდებულებების დონეს.
თუკი ვინმეს სურვილი აქვს საფინანსო გაჭირვებას ტატულის გადარჩენის შედეგად, ეს იმის მაჩვენებელია, რომ tattooing აქვს მიღებული ინტენსიური ემოციური ვალდებულებებისადმი, რომელიც უგულებელყოფს მიზეზს, რომელიც დამახასიათებელია ნარკოტიკული ქცევით. ქცევა აზრი არ აქვს, თუ ის არ იგულისხმება ქცევის შესრულების პირის თვალით. ამ შემთხვევაში, სხვა ტატუტის მიღების არჩევანი იმდენად ძვირფასია, რომ ისინი მზად არიან გაჭირვების გაუძლონ, და უპრობლემოდ დატოვონ თავიანთ ძირითად საჭიროებებზე.
სულიერი პროცესი
გახვეული tattooing, მრავალი, აღიქმება, როგორც გარკვეულწილად სულიერი პროცესი, ფორმა პირადი გამოხატვის. ამასთან დაკავშირებით, ნარკოტიკების მოხმარების ქვე-კულტურებთან ერთად, განსაკუთრებით მარიხუანას , ექსტაზიისა და ფსიქოდელიკის მომხმარებლები არიან . ამ ტიპის ნარკოტიკების მომხმარებლებმა აღწერეს გამოცდილება სულიერი და სულიერი კავშირიც კი, რომლებიც გრძნობენ სხვებთან და სამყაროსთან, როდესაც ისინი მაღალია, როგორც ამ ნარკოტიკების მიღების მოტივი.
ნემსის გამოყენება
ტატუში ნემსის გამოყენება რიტუალის ნაწილია, რაც ასევე დამოკიდებულია დამოკიდებულების პროცესში. არსებობს ნათელი პარალელურად შორის ნემსების გამოყენების ნემსები tattooing, და გამოყენების ინტრავენური ნარკოტიკების. თამბაქოს მქონე ან ნარკოტიკების ინექციის ნემსით არის გამოხატვისა და დემონსტრირების გზა, თუნდაც საკუთარი თავის, საკუთარი თავის დაძლევის უნარი, დააჩქაროს ასოცირებული ტკივილი და აჩვენოს სტოიციზმი და გამბედაობა, რომელიც აუცილებელია. როგორც ჩანს, ეს პროცესი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ფიზიკურ გამძლეობაზე, ბრავოდსა და მაჩმიმოში, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა კაცი, მამაკაცი ან ქალი, და ამგვარად არის სისუსტისა თუ დაუცველობის ნებისმიერი წარსულის უარყოფა.
ალკოჰოლის გამოყენება
ალკოჰოლური სასმელების შესწავლა ალკოჰოლური სასმელების საშუალებით, ცხადყოფს, რომ ტატუსა და პერგამენტებს აქვთ ალკოჰოლური სასმელების მაღალი დონე, ვიდრე ისინი არ არიან.
რისკები და მწუხარება
დამოკიდებულება შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანებმა მოიქცნენ იმ გზებით, რომლებიც მოგვიანებით ვნანობ, მაგრამ ხანდახან ძალიან გვიანია, რომ ზიანი მიაყენოს ზიანს. სასოწარკვეთილი მამოძრავებელი ძალადობის მსხვერპლთაგან, დამოკიდებულება აქვს კარგად აღიარებულ რეპუტაციას სერიოზული შეცდომების გამომწვევი მიზეზით, რამაც ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავს ან სხვებისთვის. Tattoos ასევე შეიძლება იყოს წყარო სინანული, თუმცა დაზიანება, როგორც წესი, გაკეთდეს საკუთარი სხეული.
წაიკითხე ტატუტის რისკები
წაიკითხეთ ტატუ, რომ ხალხი სინანული გამოთქვა
წყაროები
Guéguen N. Tattoos, piercings და ალკოჰოლის მოხმარება. ალკოჰოლიზმი: კლინიკური და ექსპერიმენტული კვლევა . ივლისი 2012; 36 (7): 1253-1256.
ირვინ კ. წმინდანები და ცოდვილები: ელიტის ტატუს კოლექტორები და ტატულისტები, როგორც დადებითი და უარყოფითი deviants. სოციოლოგიური სპექტრი . იანვარი 2003; 23 (1): 27.
ჯონსონი F. Tattooing: Ming, სხეული და სული. ხელოვნების შინაგანი არსი. სოციოლოგიური ხედვა . 2007; 23: 45-61.
Strohecker D. ტატუირების პოპულარიზაცია: სუბკულტურული წინააღმდეგობა და "ელიტის" ტიტულისგან მოსაზრებები. კონფერენციის ფურცლები - ამერიკის სოციოლოგიური ასოციაციის ყოველწლიური შეხვედრა 2011;
Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo სუბკულტურას: იდენტობის შექმნა სოციალური სტიგმის კონტექსტში - ფენომენოლოგიური მიდგომა. Tattoo Subculture: იდენტობის შექმნა სოციალური სტიგმის კონტექსტში ---- ფენომენოლოგიური მიდგომა . 2014 წ.
Vail D. Tattoos ჰგავს კარტოფილის ჩიპსებს ... თქვენ არ შეგიძლიათ მხოლოდ ერთი: პროცესი გახდეს და მიმდინარეობს კოლექციონერი. დევიტის ქცევა . ივლისი 1999; 20 (3): 253-273.